Kisi Kisi Soal

KISI-KISI SOAL ULANGAN HARIAN kelas 9
1. KISI-KISI SOAL ULANGAN HARIAN

A. Standar Kompetensi
• Mengungkapkan makna dalam texts tulis fungsional dan esai pendek sangat sederhana berbentuk descriptive dan procedure untuk berinteraksi dengan lingkungan terdekat.

B. Kompetensi Dasar
• Mengungkapkan teks monolog deskrptive

C. Indikator
• Menggunakan bahasa tertulis secara akurat.
• Menyusun texts sederhana berbentuk descriptive

D. Score , Bobot, dan Nilai
• Masing-masing item soal mempunyai skor yang sama yaitu 1
• Bobot masing-masing items adalah 10, sehingga total bobot adalah 100
• Nilai diperoleh dengan rumus : Jumlah jawaban benar /score yang diperoleh siswa dibagi jumlah total items soal dikalikan 100/ jumlah bobot.


What if you had to ride an elephant to school? An elephant is huge. You have to climb up on a platform to get on an elephant’s back. You might sit on the elephant’s neck and hold on with your legs. You might sit on a seat on the elephant’s back. People in Asia once rode elephants for transportation. They rode elephants into battle. They trained these intelligent animals to haul logs and do other work.
Elephants live in Africa and parts of Asia. They are the biggest animals alive today. Elephants have long trunks. The trunk is made of the elephant’s nose and upper lip. An elephant has two big tusks, one on each side of its mouth. The tusks are made of ivory.
An elephant uses its trunk like a hand. It breaks off branches from trees and shrubs with its trunk. It brings food to its mouth with its trunk. Elephants eat leaves, twigs, flowers, grass, and other plants.
An elephant drinks with its trunk. The trunk sucks up water from a stream or water hole. Then the elephant squirts the water into its mouth.
An elephant uses its trunk to take a shower. The elephant squirts water from its trunk over its thick, wrinkled skin. Sometimes an elephant wades into water over its head. Then the underwater elephant sticks its trunk above the water like a snorkel and breathes in air.
Elephants also use their trunks for smelling odors nearby and faraway. The trunk goes up and sniffs the air for faint smells. Then the elephant sticks its trunk in its mouth and “tastes” the faint odor.
Elephants have tiny eyes and cannot see very well. An elephant’s big ears, however, are great for hearing. An elephant can hear some sounds that are more than a mile away. Elephants “talk” to each other. They make low, rumbling sounds that can be heard faraway. They also make loud trumpeting sounds to warn or to greet elephants nearby.
Elephants have tusks because they sometimes need to dig for food. They stick their tusks in the ground and dig up tasty roots. They use their tusks to rip yummy bark off trees.
Elephants also use their tusks for fighting. Male elephants fight each other for female mates. Female African elephants use their tusks to protect their babies from lions and tigers.
Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation. All rights reserved.


Answers the following questions by crossing a, b, c and d based on the text above.
1. What is the name of animal based on the text?
a. elephant
b. tiger
c. lion
d. cat
2. What is the food of animal?
a. meats
b. vegetables
c. plants
d. fruits
3. Where do they live?
a. river
b. plants
c. land
d. sea
4. What is the kind of animal?
a. carnivore
b. omnivore
c. herbivore
d. not at all
5. What are the characteristics of animal?
a. has long nose, four legs, 2 tusk, and big ears.
b. eats meat, lives at the river, and can fly
c. has 4 children in a year
d. has long fur.
6. What is the capability of animal?
a. it can run very fast
b. it can walk a long way
c. it can fly
d. it can jump
7. How long does the animal have life spans?
a. 5 years
b. 10 years
c. 15 years
d. 20 years
8. What are the animals’ functions?
a. to take its meat
b. to take its tusk
c. as a land transportation
d. to be pet animal
9. What is the animal’s fur color?
a. green
b. black
c. white
d. yellow
10. What is the text type?
a. recount
b. narrative
c. procedure
d. descriptive
Keys
1. A
2. C
3. C
4. C
5. A
6. B
7. B
8. C
9. B
10. D
2. KISI-KISI SOAL ULANGAN HARIAN

A. Standar Kompetensi
• Mengungkapkan makna dalam texts tulis fungsional dan esai pendek sangat sederhana berbentuk descriptive dan procedure untuk berinteraksi dengan lingkungan terdekat.

B. Kompetensi Dasar
• Mengungkapkan teks monolog deskrptive

C. Indikator
• Menggunakan bahasa tertulis secara akurat.
• Menyusun texts sederhana berbentuk descriptive

D. Score , Bobot, dan Nilai
• Masing-masing item soal mempunyai skor yang sama yaitu 1
• Bobot masing-masing items adalah 10, sehingga total bobot adalah 100
• Nilai diperoleh dengan rumus : Jumlah jawaban benar /score yang diperoleh siswa dibagi jumlah total items soal dikalikan 100/ jumlah bobot.

Can you imagine keeping a cow in your yard? It was once common to keep a cow right outside the house. People needed the cow to get fresh milk, cream, cheese, and butter. They milked the cow every day. Cheese, butter, and ice cream are all made from the milk of cows. Today, you go to the supermarket when you need milk, butter, or ice cream. You buy these things in cartons or bottles. However, the milk still comes from cows. The cows
Cattle are another word for cows. Cows are female cattle. Male cattle are called bulls. Only cows can give milk. Cattle are large mammals. They can weigh well over 1,000 pounds (500 kilograms). The bodies of cattle are covered with hair. The hair can be white, black, brown, or a mix of colors. Cattle have a tail and four legs with hooves on each foot. Some cows and bulls have two horns on their heads. Bulls have bigger horns than cows.
Like almost all mammal mothers, cows give birth to live babies. A young cow or bull is called a calf. The calves drink cow’s milk. Cows produce more milk than their calves need, however. People milk cows to get this extra milk. To milk a cow by hand, you sit on a stool and squeeze milk from the cow’s udder. The udder hangs under the cow’s body. An organ holds milk. You have to be careful the cow does not kick you! Dairy farms raise cows for milk. One cow on a modern dairy farm can give more than 1,500 gallons (5,700 liters) of milk a year. Dairy farms can have thousands of cows. Special machines on dairy farms milk the cows. Big tanker trucks carry the milk away to be put in cartons.
Cows raised for milk, cheese, butter, and cream are called dairy cattle. Some cattle are raised for their meat instead of for milk. These cattle are called beef cattle. Beef is meat that comes from cattle. Steaks and hamburgers are made from beef. Cows are an important food source for people.
Cows and other cattle eat plants. They have special stomachs that let them eat tough grasses. Their stomachs have four parts. Cows and other cattle chew their food twice. First, a cow takes a bite of grass. The cow only chews a little bit before swallowing. The food goes into the first part of the stomach. The first stomach part turns the food into a wad called a cud. The cud goes back to the cow’s mouth. The cow chews the cud before swallowing again. Then the cud goes through the other parts of the stomach. Some dairy cows graze in fields called pastures. Dairy farmers also make special food for dairy cows. The food helps the cows give more milk. In addition to grasses, farmers feed beef cattle corn and other special food that makes them gain weight fast.
Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation. All rights reserved.



Answers the following questions by crossing a, b, c and d based on the text above.
1. What is the name of animal based on the text?
a. elephant
b. tiger
c. lion
d. cow
2. What is the food of animal?
a. meats
b. vegetables
c. plants
d. fruits
3. Where do they live?
a. river
b. plants
c. land
d. sea
4. What is the kind of animal?
a. carnivore
b. omnivore
c. herbivore
d. not at all
5. What are the characteristics of animal?
a. has long nose, four legs, 2 tusk, and big ears.
b. eats plants, lives in the forest, or land
c. has 4 children in a year
d. has long fur.
6. What is the capability of animal?
a. it can run very fast
b. it can walk a long way
c. it can produce milk
d. it can jump
7. How long does the animal life spans?
a. 5 years
b. 10 years
c. 15 years
d. 20 years
8. What are the animals’ functions?
a. to take its meat
b. to take its tusk
c. as a land transportation
d. to be pet animal
9. What is the animal’s fur color?
a. green
b. black, white
c. yellow
d. purple
10. What is the text type?
a. recount
b. narrative
c. procedure
d. descriptive
Keys
1. D
2. C
3. C
4. C
5. B
6. C
7. B
8. A
9. B
10. D
3. KISI-KISI SOAL ULANGAN HARIAN

A. Standar Kompetensi
• Mengungkapkan makna dalam texts tulis fungsional dan esai pendek sangat sederhana berbentuk descriptive dan procedure untuk berinteraksi dengan lingkungan terdekat.

B. Kompetensi Dasar
• Mengungkapkan teks monolog deskrptive

C. Indikator
• Menggunakan bahasa tertulis secara akurat.
• Menyusun texts sederhana berbentuk descriptive

D. Score , Bobot, dan Nilai
• Masing-masing item soal mempunyai skor yang sama yaitu 1
• Bobot masing-masing items adalah 10, sehingga total bobot adalah 100
• Nilai diperoleh dengan rumus : Jumlah jawaban benar /score yang diperoleh siswa dibagi jumlah total items soal dikalikan 100/ jumlah bobot.
Colorful wings help butterflies find each other. Often male and female butterflies have different colors or patterns on their wings. Butterflies can see colors and patterns. Colored wings help some butterflies hide from birds and other enemies. Some butterflies have spots on their wings that look like big eyes. The “eyes” scare enemies away. Some brightly colored butterflies, such as monarchs, taste really bad to birds that try to eat them. Birds learn not to eat these butterflies. Other butterflies have a simpler trick: They look like bad-tasting butterflies. Monarchs and viceroys are both colored orange and black. Viceroys taste good, but birds leave them alone because viceroys are the same color as monarchs.
Butterflies suck up flower juices called nectar. Some suck tree sap and juices from rotting fruit. Some males suck up salts from mud puddles or from decaying animals. Some adults do not eat at all. Many butterflies help plants reproduce. They pick up and carry pollen grains from flower to flower while they are feeding. Pollen grains are the male sex cells of plants. The pollen fertilizes the plant.
Butterflies can smell, but they do not have noses. They use two antennae on top of their heads for smelling. Butterflies can also taste. Their sense of taste comes from little hairs on their feet. Butterflies live in almost every part of the world except the South Pole and the oceans. Most butterflies live among flowers in sunny fields and on hillsides. More kinds of butterflies live in the tropics than anywhere else. The tropics are places that are warm all year round.
Some kinds of butterflies hibernate during the winter. Hibernation is a kind of deep sleep. The insects do not need to eat when they are hibernating. Other kinds of butterflies go to warm places for the winter. The painted lady butterfly lives in Europe and Alaska during the summer. It flies to North Africa and Mexico for the winter. The monarch butterfly lives in the United States and southern Canada during the summer. In the fall, monarchs fly south to Mexico or California. A monarch butterfly may fly more than 2,000 miles (3,000 kilometers). They start flying north in spring. Most of them die along the way. However, the females lay eggs. New monarchs that hatch from the eggs finish the trip north.
Butterflies start out as eggs. Butterflies lay their eggs on leaves. The egg hatches into a caterpillar with a tube-shaped body. The caterpillar eats leaves, buds, or flowers of plants. Caterpillars eat a lot and grow fast. Some caterpillars harm plants. When a caterpillar is full size, it goes into another stage called a chrysalis. Caterpillars attach themselves to something solid before becoming a chrysalis. The caterpillar inside the chrysalis changes into a butterfly. Some butterflies make the change in one week. Some butterflies take years to change. When the change is complete, the adult butterfly splits the chrysalis. The insect unfolds its wings and pumps blood and air into them. It spreads out the wings until they dry and harden. The beautiful butterfly then flies off to slurp nectar from flowers. Most butterflies live only one or two weeks.
Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation. All rights reserved.
Answers the following questions by crossing a, b, c and d based on the text above.
1. What is the name of animal based on the text?
a. elephant
b. tiger
c. butterfly
d. cow
2. What is the food of animal?
a. meats
b. nectar
c. plants
d. fruits
3. Where do they live?
a. river
b. plants
c. flowers
d. sea
4. What is the kind of animal?
a. carnivore
b. omnivore
c. herbivore
d. not at all
5. What are the characteristics of animal?
a. has nose, two wings, two antenna.
b. eats plants, lives in the forest, or land
c. has 4 children in a year
d. has long fur.
6. What is the capability of animal?
a. it can run very fast
b. it can help reproduce plant
c. it can produce milk
d. it can jump
7. How long does the animal have life spans?
a. 2 weeks
b. 3 weeks
c. 4 weeks
d. 5 weeks
8. What are the animals’ functions?
a. to take its meat
b. to take its tusk
c. to make decoration
d. to be pet animal
9. What is the animal’s wings color?
a. black, green, yellow, red.
b. white
c. pink
d. purple
10. What is the text type?
a. recount
b. narrative
c. procedure
d. descriptive
Keys
1. C
2. B
3. C
4. D
5. A
6. B
7. A
8. C
9. A
10. D
4. KISI-KISI SOAL ULANGAN HARIAN

A. Standar Kompetensi
• Mengungkapkan makna dalam texts tulis fungsional dan esai pendek sangat sederhana berbentuk descriptive dan procedure untuk berinteraksi dengan lingkungan terdekat.

B. Kompetensi Dasar
• Mengungkapkan teks monolog deskrptive

C. Indikator
• Menggunakan bahasa tertulis secara akurat.
• Menyusun texts sederhana berbentuk descriptive

D. Score , Bobot, dan Nilai
• Masing-masing item soal mempunyai skor yang sama yaitu 1
• Bobot masing-masing items adalah 10, sehingga total bobot adalah 100
• Nilai diperoleh dengan rumus : Jumlah jawaban benar /score yang diperoleh siswa dibagi jumlah total items soal dikalikan 100/ jumlah bobot.

Banana is the common name for a fruit and the herbaceous plants of the genus Musa which produce this commonly eaten fruit. They are native to the tropical region of Southeast Asia. Bananas are likely to have been first domesticated in Papua New Guinea.[1] Today, they are cultivated throughout the tropics.[2]
Banana plants are of the family Musaceae. They are cultivated primarily for their fruit, and to a lesser extent for the production of fiber and as ornamental plants. As the bananas are mainly tall, upright, and fairly sturdy, they are often mistaken for trees, when the truth is the main or upright stem is called a pseudo stem, literally meaning "fake stem", which for some species can obtain a height of up to 2–8 m, with leaves of up to 3.5 m in length. Each pseudo stem can produce a bunch of yellow, green, or even red bananas before dying and being replaced by another pseudo stem.
The banana fruit can grow in hanging clusters, with up to 20 fruit to a tier (called a hand), and 3-20 tiers to a bunch. The total of the hanging clusters is known as a bunch, or commercially as a "banana stem", and can weigh from 30–50 kg. The fruit averages 125 g, of which approximately 75% is water and 25% dry matter content. Each individual fruit (known as a banana or 'finger') has a protective outer layer (a peel or skin) with a fleshy edible inner portion. Both skin and inner part can be eaten raw or cooked. Western cultures generally eat the inside raw and throw away the skin, while some Asian cultures generally eat both the skin and inside. Typically, the fruit has numerous strings (called 'phloem bundles') which run between the skin and inner part. Bananas are a valuable source of vitamin B6, vitamin C, and potassium.
Bananas are grown in at least 107 countries.[3] In popular culture and commerce, "banana" usually refers to soft, sweet "dessert" bananas. The bananas from a group of cultivars with firmer, starchier fruit are called plantains. Bananas may also be cut and dried and eaten as a type of chip. Dried bananas are also ground into banana flour.
Although the wild species have fruits with numerous large, hard seeds, virtually all culinary bananas have seedless fruits. Bananas are classified either as dessert bananas (meaning they are yellow and fully ripe when eaten) or as green cooking bananas. Almost all export bananas are of the dessert types; however, only about 10-15% of all production is for export, with the United States and European Union being the dominant buyers.
http://en.wikipedia.org/wiki/Banana









Answers the following questions by crossing a, b, c and d based on the text above.
1. What is the name of plant based on the text?
a. banana
b. orange
c. apple
d. mango
2. What is the family of banana?
a. musaceae
b. vegetables
c. plants
d. fruits
3. Where do they live?
a. garden
b. tropic area
c. forest
d. yard
4. What does the banana fruit grow?
a. cluster
b. groups
c. bunch
d. not at all
5. What are the characteristics of plants? Except:
a. hanging clusters.
b. 20 fruit to a tier
c. 3-20 tiers to a bunch
d. has long branches.
6. What is the capability of plants?
a. it can grow in all the words
b. it can reproduce fruits
c. it can produce honey
d. it can produce water
7. What is the banana source of vitamin?
a. Vitamin C
b. Vitamin B12
c. Vitamin B
d. Vitamin D
8. What are the banana’ functions?
a. to take its dessert
b. to take its trunk
c. to make decoration
d. to make juice
9. What is the banana species?
a. wild plant
b. flower
c. vegetables
d. fruits
10. What is the text type?
a. recount
b. narrative
c. procedure
d. descriptive
Keys
1. A
2. A
3. B
4. A
5. D
6. B
7. A
8. A
9. A
10. D
5. KISI-KISI SOAL ULANGAN HARIAN

A. Standar Kompetensi
• Mengungkapkan makna dalam texts tulis fungsional dan esai pendek sangat sederhana berbentuk descriptive dan procedure untuk berinteraksi dengan lingkungan terdekat.

B. Kompetensi Dasar
• Mengungkapkan teks monolog deskrptive

C. Indikator
• Menggunakan bahasa tertulis secara akurat.
• Menyusun texts sederhana berbentuk descriptive

D. Score , Bobot, dan Nilai
• Masing-masing item soal mempunyai skor yang sama yaitu 1
• Bobot masing-masing items adalah 10, sehingga total bobot adalah 100
• Nilai diperoleh dengan rumus : Jumlah jawaban benar /score yang diperoleh siswa dibagi jumlah total items soal dikalikan 100/ jumlah bobot.

The Coconut Palm (Cocos nucifera) is a member of the Family Arecaceae (palm family). It is the only species in the genus Cocos, and is a large palm, growing to 30 m tall, with pinnate leaves 4-6 m long, pinnate 60-90 cm long; old leaves break away cleanly leaving the trunk smooth. The term coconut refers to the seed of the coconut palm. An alternate spelling is cocoanut. It is a common myth that it is actually a nut. The coconut palm is grown throughout the tropical world, for decoration as well as for its many culinary and non-culinary uses; virtually every part of the coconut palm has some human uses.
The flowers of the coconut palm are polygamomonoecious, with both male and female flowers in the same inflorescence. Flowering occurs continuously, with female flowers producing seeds. Coconut palms are believed to be largely cross-pollinated, although some dwarf varieties are self-pollinating.
Coconut palms require warm conditions for successful growth, and are intolerant of cold weather. Optimum growth is with a mean annual temperature of 27°C(80.6°F), and growth is reduced below 21°C(69.8°F). Some seasonal variation is tolerated, with good growth where mean summer temperatures are between 28–37 °C (82.4-98.6 °F), and survival as long as winter temperatures are above 4–12 °C (39.2-53.6 °F); they will survive brief drops to 0 °C(32°F). Severe frost is usually fatal, although they have been known to recover from temperatures of -4 °C(24.8°F).[1]
Culinary uses of the various parts of the palm include: The white, fleshy part of the seed is edible and used fresh or dried in cooking. Sport are also harvested, primarily in the Philippines, where they are known as macapuno. They are sold in jars as "gelatinous mutant coconut" cut into balls or strands.
The cavity is filled with coconut water which contains sugar, fiber, proteins, antioxidants, vitamins and minerals. Coconut water provides an isotonic electrolyte balance, and is a highly nutritious food source. It is used as a refreshing drink throughout the humid tropics and is used in isotonic sports drinks. It can also be used to make the gelatinous dessert nata de coco. Mature fruits have significantly less liquid than young immature coconuts; barring spoilage, coconut water is sterile until opened.
Coconut milk is made by processing grated coconut with hot water or milk, which extracts the oil and aromatic compounds. It should not be confused with the coconut water discussed above, and has a fat content of approximately 17%. When refrigerated and left to set, coconut cream will rise to the top and separate out the milk. The milk is used to produce virgin coconut oil by controlled heating and removing the oil fraction. Virgin coconut oil is found superior to the oil extracted from copra for cosmetic purposes.
http://en.wikipedia.org/wiki/Coconut



Answers the following questions by crossing a, b, c and d based on the text above.
1. What is the name of plant based on the text?
a. banana
b. coconut
c. apple
d. mango
2. What is the family of coconut?
a. musaceae
b. vegetables
c. arecaceae
d. cocos
3. Where do they live?
a. garden
b. tropic area
c. forest
d. yard
4. What is the coconut flower?
a. polygamomonoecious
b. Polygammanoecious
c. Solaneacies
d. not at all
5. What are the characteristics of plant? Except:
a. 30 m tall.
b. 27° grow.
c. 60-90 cm long of pinnate
d. has long branches.
6. What is the capability of plant?
a. it can grow in all the words
b. it can reproduce fruits
c. it can produce honey
d. it can produce water
7. How many the temperature the coconut can grow?
a. 30°C
b. 27°C
c. 29°C
d. 28°C
8. What is the coconut’ functions? Except:
a. to take its leaves.
b. to take its trunk
c. to make decoration
d. to make ice juice
9. What is the coconut produce?
a. wild plant
b. flower
c. vegetables
d. fruits
10. What is the text type?
a. recount
b. narrative
c. procedure
d. descriptive
Keys
1. B
2. D
3. B
4. A
5. D
6. B
7. B
8. C
9. D
10. D

Wejangan Syech Abdulloh Syukur pada Pengajian Khusus Setiap Malam Jum’at Legi Periode I (1994 – 2004)

SARABA AMPAT

[1]

Allah jadikan saraba ampat
Syariat thoriqot hakikat makrifat
Menjadi satu di dalam kholwat
Rasa nyamannya tiada tersurat


Parafrase:
“Allah menjadikan serba empat”, diterangkan oleh Syech Abdulloh Syukur di baris berikutnya, serba empat yang pertama adalah “syariat, thoriqot, hakikat, makrifat”.
Urut-urutan ini seolah-olah sesuatu yang baku untuk beberapa dekade. Tidak jelas dalil atau dasarnya (Qur’an – Haditsnya), tapi banyak yang memakai urut-urutan tingkatan atau tahap yang harus ditempuh seperti itu, yaitu syariat dulu (syariat di sini bisa dipahami sebagai ajaran agama yang mengatur wujud lahir manusia), baru thoriqoh (thoriqoh sendiri artinya “jalan”, bisa dipahami sebagai masa transisi atau proses dari syariat menuju hakekat), baru setelah itu hakekat (hakekat bisa diartikan esensi atau jiwa atau hal-hal yang menyangkut isi dari agama), baru kemudian makrifat (ma’rifat di sini bisa dipahami ma’rifatulloh, yaitu mengenal Allah dengan sebenar-benarnya kenal).
Sebagai bahan rujukan di salah satu hadits disebutkan, “awalauddin ma’rifatulloh”, “awal di dalam beragama adalah ma’rifatulloh”. (Tetapi kenapa ma’rifatulloh itu ditempatkan pada tahap yang terakhir??)

“Menjadi satu di dalam kholwat”, “kholwat” adalah salah satu “riyadhoh”, atau salah satu latihan bagi shalik, dimana saat ber-kholwat itu seluruh perhatian, jiwa, raga, rasa, semata-mata ditujukan pada Allah. Hal ini berarti, menurut Syech Abdulloh Syukur, syariat, thoriqot, hakekat, dan ma’rifat, keempat-empatnya itu “dilakukan” saat ber-kholwat.
Keterangan tambahan, kholwat ini biasanya dipahami oleh sebagian orang yaitu “riyadhoh” yang dilakukan Nabi Muhammad saat beliau berada di gua Hiro’.
Karena secara jelas, jarang sekali ada yang membahas tentang apa yang dilakukan Nabi di gua Hiro’, dan secara syariat atau hukum-hukumnya bagaimana??
Padahal hal itulah yang intensif dilakukan Nabi Muhammad sebelum pengangkatan kenabian. Kadang 7 hari, kadang 10 hari, kadang 21 hari, kadang 40 hari bahkan diceritakan pernah hampir 2 tahun Nabi Muhammad berada di Gua Hiro’.

“Rasa nyamannya tiada tersurat”. Rasa ber-kholwat, dalam bersyariat, thoriqot, hakekat, ma’rifat, digambarkan oleh Syech Abdulloh Syukur sebagai rasa yang tidak bisa dilukiskan (diistilahkan “tiada tersurat”), hanya para pelaku-pelaku kholwat saja yang bisa merasakannya.


[2]

Huruf Allah ampat banyaknya
Alif i’tibar dari pada Dzat-Nya
Lam awal dan akhir sifat dan Asma-Nya
Ha isyarat dari af’al-Nya


Inilah penjelasan yang kedua tentang serba empat. Yaitu diambil dari huruf Allah, Alif, Lam, Lam, Ha, yang jumlahnya adalah empat.
“Alif i’tibar dari pada Dzat-Nya”, “Lam awal dan akhir sifat dan Asma-Nya”, “Ha isyarat dari af’al-Nya”.
Saya buka di naskah lain, yaitu naskah dari Syeh Muhyiddin yang masih tersimpan di PP. Sonojejer tentang “Martabat tujuh”, tampak ada hubungan erat antara pengertian “martabat tujuh” dengan yang dijelaskan oleh Syech Abdulloh Syukur ini. Yaitu yang diterangkan oleh Syech Abdulloh Syukur melalui sarana huruf-huruf dalam kata “Allah” ini, menerangkan 4 martabat yang juga diterangkan dalam “martabat tujuh”.
Dan ini membuat muncul kesimpulan awal bahwa Syech Abdulloh Syukur juga memperoleh pelajaran tentang “martabat tujuh” ini. Untuk pemahaman istilah-istilah ini lebih baik Anda kholwat di Gua Shafarwadi Syeh Abdul Muhyi, Pamijahan.

[3]

Jibril, Mikail Malaikat mulia
Isyarat sifat Jalal dan Jamal
Izrail, Israfil rupa pasangannya
I’tibar sifat Qohar dan Kamal


Serba emapt yang ketiga dijelaskan oleh Syech Abdulloh Syukur, dengan menjelaskan Malaikat-malaikat tertentu yaitu Jibril, Mikail, Izrail dan Israfil. Dimana dijelaskan oleh Syech Abdulloh Syukur di sini, malaikat Jibril dan Mikail sebagai malaikat mulia – “Jibril, Mikail Malaikat mulia” –. Isyarat dari sifat Jalal dan Jamalnya Allah (artinya Jalal dan Jamal – lihat di Aurod Sholat Daim Asma’ul Husna). Sementara itu pasangannya adalah malaikat Izrail dan Israfil sebagai i’tibar sifat Allah yang Maha Qohar dan Maha Kamal (artinya Qohar dan Kamal baca pula di Aurod Sholat Daim Asma’ul Husna).

[4]

Jabar Ail asal katanya
Bahasa Suryani asal mulanya
Kebesaran Allah itu artinya
Jalalulloh bahasa Arabnya


Syech Abdulloh Syukur di sini menerangkan serba empat yang keempat tetapi dengan bahasa tersirat, karena di sini, dibahas tentang asal muasal Jalalulloh dari bahasa wahyu menjadi bahasa lahir yaitu bahasa Arab.
Apakah Qur’an itu diturunkan Allah dalam bahasa Arab?? Maha Suci Allah, hanya Allah yang tahu bahasa wahyu itu.
“Jabar Ail” ini sebagai dimaksudkan atau diistilahkan komunikasi awal antara Allah dengan Jibril (memakai bahasa “wallohu ‘alam”). Mengacu dari nama “Jibril” menjadi “Jabar Ail”, tahap yang kedua diterangkan oleh Syech Abdulloh Syukur, “Bahasa Suryani asal mulanya”, Bahasa Suryani di sini sering dipahami sebagai bahasa malaikat, mirip-mirip bahasa Arab, tapi tidak bisa diartikan meskipun ada makananya.
Contoh lain bahasa Suryani, “bi ajin ahujin jalajalyu tu jaljalat”, saya “intip” dari kitab rahasia yang biasanya dibaca dengan ritme tertentu dalam suatu kelompok mistis tasawuf.
Tahap ketiga yaitu “Kebesaran Allah itu artinya”, dalam tahap ini, berarti bahasa “wahyu” tadi sudah bisa diterima oleh manusia, dan baru diberi simbol atau bentuk, karena lewatnya Muhammad si Orang Arab, maka menjadilah “Jalalulloh bahasa Arabnya”.

[5]

Nur Muhammad barmula nyata
Asal jadi alam semesta
Saumpama api dengan panasnya
Itulah Muhammad dengan Tuhannya


Di sini, tampak lebih jelas bahwa Syech Abdulloh Syukur atau Mbah Dull ini, lagi-lagi menjelaskan pelajaran tentang “martabat tujuh”, baik yang dikarang oleh Syeh Abdul Muhyi maupun karya Haji Hasan Mustapa, yang ujung-ujungnya akan kita temui dalam pendapat Ibnu Arobi, Nur Muhammad diyakini sebagai asal muasal penciptaan alam semesta.
Dijelaskan oleh Syech Abdulloh Syukur di baris kedua, “Asal jadi alam semesta”. Di pembahasan tentang “martabat tujuh” di kitab yang saya sebutkan di atas, “Nur Muhammad” ini berada pada martabat “wahdah”, atau martabat yang kedua, tempatnya sifat Allah. Lihat perkataan Syeh Abdulloh Syukur sendiri pada bagian [2] Alif i’tibar dari pada Dzat-Nya, Lam awal adalah sifat-Nya.
Dengan jelas dikatakan di baris berikutnya, “Saumpama api dengan panasnya”, “Itulah Muhammad dengan Tuhannya”. Api adalah perlambang Dzat-Nya, sedang panas perlambang dari sifat api atau sifat dari Dzat-Nya tadi. Ini juga disebutkan dalam “martabat tujuh”, yaitu martabat “ahadiyah” dan “wahdah”.
Ada kesamaan pemahaman.

[6]

Api dan banyu tanah dan hawa
Itulah dia alam dunia
Manjadi awak barupa-rupa
Tulang sumsum daging dan darah


Serba empat yang berikutnya di sini diterangkan oleh Syech Abdulloh Syukur yaitu api, air, tanah dan udara (hawa), inilah yang menjadi unsur-unsur terbentuknya jasmani manusia. “Itulah dia alam dunia”, kata Syech Abdulloh Syukur, “Menjadi badan yang bermacam-macam”, (“menjadi awak barupa-rupa”). “Tulang sumsum daging dan darah”. Kembali lagi penurunan air menjadi tulang, api menjadi darah, tanah menjadi daging dan hawa (udara) menjadi sungsum, kita temui juga dalam bahasan “martabat tujuh”.


[7]

Manusia lahir ke alam insan
Di alam ajsam ampat bakawan
Si Tubaniyah dan Tambuniyah
Uriyah lawan si Camariyah


“Manusia lahir ke alam insan”, di alam ajsam empat unsur itu berkawan (ampat bakawan) atau menjadi satu dengan si Tubaniyah Tambuniyah, Uriyah dengan si Camariyah. Kembali lagi dapat kita temui pemahaman yang sama untuk masalah alam ajsam ini di kitab tentang “martabat tujuh”. Bersatunya unsur-unsur jasmaniah yang kasar, dengan empat unsur dari jasad halus (jisim latif). Tubaniyah, mewakili (istilah) ijsim latif dari unsur air, Tambuniyah mewakili (istilah) jisim latif unsur tanah, Uriyah, mewakili (istilah) jisim latif dari unsur api, Camariyah mewakili (istilah) jisim latif dari unsur udara atau hawa.
Pemahaman empat jisim latif ini juga ada di budaya jawa (Kejawen), yaitu yang disebut “papat dulur” atau “empat saudara”. Hanya sebagian besar kadang memahami jisim latif ini merupakan keghoiban yang tinggi atau bahkan yang tertinggi. Padahal dalam hal keghoiban adalah termasuk relatif rendah, karena sebenarnya adanya jisim latif karena adanya jisim yang kasar ini.

[8]

Rasa dan akal, daya dan nafsu
Di dalam raga nyata basatu
Aku meliputi segala liku
Matan hujung rambut ka hujung kuku


Serba empat yang berikutnya yaitu, “Rasa dan akal, daya dan nafsu”, “Di dalam raga (jasmani) nyata bersatu”. Di sini Syech Abdulloh Syukur/Mbah Dull tampaknya ingin mengingatkan kita bahwa dalam jasmani atau dalam raga kita itu ada rasa ada akal, ada daya dan ada nafsu. Mbah Dull juga memilah rasa dan akal. Ini sebagaimana pemahaman bahwa rasa dan akal sebagai karunia Tuhan, berhubungan erat dengan Qolb (Qolb ini diterangkan oleh Mbah Dull di bait berikutnya [9]). Atau bisa dipahami sebagai cahaya rasa dan cahaya akal. Hal ini diterangkan di baris berikutnya, “Aku meliputi segala liku”.
Di dalam Al Qur’an S. Nur (35), “Allohunurrassamawati wamaa fil ardli....”
“Cahaya Allah itu meliputi langit dan bumi....”
Ayat ini yang kadang dianggap sebagai pintu gerbang bagi para pengikut tasawuf, untuk menuju ke tingkat “martabat” yang lebih tinggi. Merupakan satu ayat yang pokok di dalam menjelaskan masalah lapisan-lapisan cahaya dari cahaya hamba sampai cahaya ketuhanan. Cahaya rasa dan akal mewakili cahaya ruh idhofi cahaya malaikat, cahaya daya (daya) mewakili ruh Robani sedangkan nafsu (cahaya nafsu), mewakili cahaya jasmani (raga). Sedangkan cahaya Allah meliputi segala sesuatunya. Memakai pemahaman “martabat tujuh”, maka cahaya rasa dan akal berada pada martabat “alam arwah” dan “alam mitsal”, sedangkan cahaya daya (ketuhanan) berada pada martabat alam “ahadiyah”, “wahdah”, “wahidiyah”. Sedangkan cahaya nafsu berada pada martabat “alam ajsam” dan “insan kamil”.
Sedangkan Allah meliputi segala sesuatu, “Matan hujung rambut ka hujung kuku”, mulai ujung rambut sampai ujung kuku. Mulai martabat “ahadiyah” sampai martabat “insan kamil”.
[9]

Tubuh dan hati nyawa rahasia
Satu yang dzohir amat nyatanya
Tiga yang batin pasti adanya
Alam soghir itu sabutnya


Serba empat berikutnya dijelaskan oleh Mbah Dull yaitu “tubuh” dan “hati nyawa rahasia”. Bisa diartikan “hati itu nyawa yang rahasia”. Bisa juga hal ini dikupas dari tiap kata yang mewakili satu pengertian. Yaitu “hati” mewakili satu pengertian, “nyawa” mewakili satu pengertian dan “rahasia” mewakili satu pengertian.
Padanan pemahamannya adalah, “tubuh” ini yang dimaksudkan adalah jasmani, “hati” di sini yang dimaksudkan adalah “hati sanubari” (maqomnya “yakin”), “nyawa” di sini yang dimaksudkan adalah “hati maknawi” (maqomnya “ainul yakin”), dan yang dimaksudkan “rahasia” di sini adalah “hati sirri” (maqomnya “haqul yakin”).
Gambaran keyakinan ini contohnya sebagai berikut:
Kalau manusia melihat ada asap, sebagian sudah yakin, bahwa ada asap pasti ada api (yakin), sebagian meningkatkan keyakinan mereka dengan cara melihat tempat asal asap tersebut. Dan terlihatlah memang ada api-nya (“ainul yakin”), sebagian lagi masih meningkatkan keyakinannya, dipeganglah api tadi, dan terasa panasnya, (haqqul yakin).

Saya sementara membatasi pengertian-pengertian di masalah hati ini, karena sangat lekat dengan rahasia mistis yang ada. Dan terlebih lagi bahwa semuanya yang bersifat teoritis tidak ada artinya dipahami bagaimanapun tingginya pemahaman itu, bila tidak dibarengi dengan “perjalanan” sesungguhnya. (maaf)

“Satu yang dzohir amat nyatanya”. Tidak ada maksud lain kecuali menegaskan masalah kenyataan jasmani. “Tiga yang batin pasti adanya”, mengacu pada tiga hal yang sudah disebutkan di atas. “Alam soghir itu sabutnya”, “Alam kecil itu namanya”.

Dalam pemahaman tasawuf, manusi ini juga disebut sebagai “alam soghir” atau “alam kecil” karena semua yang ada di alam ini juga ada di manusia. Dalam kitab “Hakekat Makrifat”, bahkan disebutkan, setiap unsur yang ada di alam besar atau alam kabir, juga ada di alam kecil, manusia ini. Baik H, Li, Na, K, Rb, Cs, Fr, dst... dst... maupun yang lainnya, semua ada di manusia.

Ada 3 analog besar di sini yaitu Alam Kabir atau jagad raya ini, analog dengan manusia (alam soghir), analog dengan Al Qur’an.
Di alam besar atau jagad ini secara keseluruhan, di analog-kan dengan manusia secara keseluruhan pula dan analog lain adalah adanya Al Qur’an.
Di alam ini ada “bulan” yang menerima cahaya dari matahari, di manusia ada “akal”, dan di Qur’an ada “doa-doa” (“Ad do’au mukhul ibadah”, “doa itu otaknya ibadah”). Di alam ada “matahari” (jantungnya alam), di analog-kan di manusia ada “hati” atau “qolb” atau “jantung”. Di Al Qur’an ada jantungnya yaitu Surat Yasin (Qolbun Qur’an). Inti dari surat Yasin yaitu, “Salamun qaulan mirrobirrohim”. Di sinilah muncul satu perlambang bahwa hatinya orang-orang yang beriman haruslah diarahkan pada hati yang “salamun” atau selamat atau “Qolbun salim”. Yaitu hati yang terkena goncangan bagaimanapun beratnya, yang terkena ujian bagaimanapun beratnya tetap hati yang ingat dan syukur pada Tuhannya. Hati yang terkena kesenangan bagaimanapun, tetap ingat dan syukur pada Tuhannya. Dalam keadaan apa saja, dalam situasi apa saja, di mana saja, kapan saja, selalu ingat dan syukur pada Tuhannya. Inilah hati yang selamat, “Qolbun Salim”. Tidak berkeluh kesah, tidak kecewa, tidak sedih, tidak menggerutu, dll.

[10]

Mani manikam madi dan madzi
Titis manitis jadi manjadi
Si Anak Adam balaksa kati
Hanya yang tahu Allahu Rabbi


“Mani manikam”, umumnya diperuntukkan untuk mewakili perhiasan yang indah, bagus, elok, sedangkan di sini, mani manikam menjelaskan soal “madi dan madzi”. Arti “madi dan madzi secara harfiah, untuk bahasa Banjar tidak saya temukan arti, untuk bahasa Arab, saya tidak begitu tahu, juga untuk bahasa Melayu, kok rasanya tidak.
Tapi sepertinya di sini Mbah Dull menerangkan indahnya “perhiasan”, “sel sperma” dan “sel telur”, dalam hubungannya dengan proses persatuan keduanya yang menghasilkan Anak Adam. Di baris berikutnya diterangkan, “titis manitis jadi menjadi”, seperti ungkapan “Abrakadabra”, “Si Anak Adam balaksa kati”, “Si Anak Adam beribu beratnya (balaksa kati)”. Mbah Dull memakai istilah berat di sini sepertinya untuk menggantikan istilah “banyak”. Bisa diartikan, “Si Anak Adam menjadi banyak sekali”. “Hanya yang tahu Allahu Rabbi”. Nah ini agak sulit memahaminya, apa yang dituju dengan Mbah Dull. Apakah yang dituju itu masalah jumlah Anak Adam itu sampai seberapa banyak, ini yang tahu hanya Allah? Atau, rahasia persatuan “madi dan madzi” tadi hanya Allah yang tahu? Atau rahasia di dalam diri Anak Adam itu hanya Allah yang tahu?

Mengacu pada baris sebelumnya, (dianggap yang diberi keterangan adalah baris sebelumnya), maka yang dimaksud hanya Allah yang tahu adalah jumlah dari si Anak Adam, sampai kapankah berakhirnya proses reproduksi, atau proses tambahnya Anak Adam ini. Dan ini sesuai dengan Hadits Nabi waktu ditanya oleh Malaikat Jibril, “Ya Nabi, kapankah datangnya kiamat itu? (kiamat bisa dipahami sebagai akhir masa reproduksi Anak Adam, atau akhir masa manusia yang di waktu itu sudah tidak ada kelahiran lagi) Nabi menjawab, “Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya”. Karena waktu datangnya kiamat hanya Allah yang mengetahuinya.

[11]

Kaampat-ampatnya kada tapisah
Datang dan bulik kapada Allah
Asalnya awak dari pada tanah
Asalpun tanah sudah disyarah


“Keempat-empatnya tidak terpisah”, kata Mbah Dull. Keempat-empatnya di sini, dimaksudkan masalah serba empat yang sudah dijelaskan di atas.
“Datang dan pergi kepada Allah”, mengacu pada ayat “Inna lillahi wa ina ilaihi roji’un”, “siapa yang berasal dari Allah akan kembali kepada Allah”.
Dalam bahasa Jawa umumnya disebut, “Sangkan paraning Dumadi”.
“Asalnya awak dari pada tanah”, “Asalnya jasmani dari tanah”, “Asalpun tanah sudah disyarah”, “Asalnya tanah pun sudah ditentukan”.
Nah, di sini Mbah Dulll ingin menunjukkan pada kita, bahwa yang kembali pada Allah itu bukan manusia dari unsur jasmani karena asal jasmani adalah tanah dan dari tanah kembali ke tanah lagi, melainkan unsur rohani-lah yang datang dan perginya dari Allah.
Di sini muncul dua pemahaman.
“Sangkan paraning Dumadining Jasmani”, yaitu “dari tanah kembali ke tanah” dan “Sangkan paraning Dumadining Ruhani”, inilah yang “dari Allah dan akan kembali ke Allah”.

Dua hal ini, bagi yang kurang paham kadangkala disamakan. Kadang dianggap kita kembali pada Allah dengan jasmani dan rupa kita dan dengan jenis kelamin yang kita miliki. Padahal rupa kita, jenis kelamin kita, itu adalah bawaan jasmani. Bukankah tidak pernah kita temui adanya dalil, baik Qur’an maupun hadits yang menerangkan bahwa ruhani itu ada yang laki atau ada yang wanita???

Kadang ada yang berlogika bahwa saat kit amati, saat itulah yang tetap di akhirat. Artinya bila kita mati muda, maka dengan wajah muda kita itu kita menghadap Allah, sedang bila kita mati tua, maka wajah tua kita itu yang menghadap Allah.
Nah, kalau anggapan ini diteruskan, muncul persoalan yang tak terjawab. Kalau kita mati dengan usia yang lebih tua dari kakek kita waktu mati, maka bukankah “lucu”, karena logikanya menjadi, kita menghadap Allah lebih muda kita dari pada kakek kita. Naudzubillah, pikiran yang sesat. Ingatlah satu hadits, “Allah tidak melihat rupamu, tidak melihat pakaianmu, tidak melihat jasmanimu, melainkan yang dilihat Allah adalah hatimu”. Sekali lagi, “asal dari Allah”, “kembali ke Allah”, “asal tanah kembali ke tanah”. Ini yang ada dalilnya di Qur’an. Dan ini pula yang diterangkan oleh Mbah Dull.

[12]

Dadalang Simpur barmain wayang
Wayang asalnya si kulit kijang
Agung dan sarun babun dikacang
Kaler dipasang di atas gadang


“Dadalang simpur bamain wayang”, bisa diartikan “Dalang bekerja bermain wayang”. “Simpur”, sepertinya diambil dari bahasa Jawa, “Sampur” yang berarti “selendang”, tapi apabila dikatakan “ketiban sampur”, atau “ketiban selendang”, sama artinya terkena suatu beban kerja. Jadi “Dalang bekerja bermain wayang”.

Suatu turunan dari kebudayaan Hindu di India, yang dibawa masuk ke Indonesia, khususnya Jawa adalah “Pagelaran Wayang”. Dan setelah masuknya agama Islam, melalui para wali-wali (terutama wali songo), maka cerita-cerita dalam wayang dimodifikasi sehingga semuanya membawa nafas ajaran agama Islam. Seperti cerita, “Dewa Ruci” yang katanya karya Sunan Bonang. Dan yang senang memakai wayang untuk memberikan pelajaran tentang agama Islam, terutama sekali memang Sunan Kalijogo dan Sunan Bonang (konon).
Perlambang di dalam wayang inilah, yang dipakai oleh Mbah Dull untuk menerangkan maksudnya. “Dalang kerja bermain wayang”, “Wayang asalnya si kulit kijang”.

“Agung dan Sarun Babun di kacang”.
Untuk satu bait ini, lama saya merenung, mempertanyakan apa yang dimaksud oleh Mbah Dull dalam memakai istilah ini, karena istilah “sarun babun dikacang”, tidak saya temukan dalam istilah bahasa Banjar (yang sekarang), tidak pula saya temukan di istilah bahasa Arab maupun Melayu. Atau mungkin saja saya yang memang tidak tahu bahwa istilah itu sebenarnya ada dalam salah satu bahasa tadi.
Bahkan saya juga sempat berpikir, jangan-jangan Mbah Dull memakai bahasa “Suryani”. Tapi, kalau melihat di baris berikutnya, “Kaler dipasang di atas gadang”, tampak serapan bahasa Jawa ke dalam bahasa Banjar.
(Karena sudah saya tanyakan pada orang-orang Banjar sendiri, bahwa tidak ada istilah itu), yang kata itu berasal dari bahasa Jawa yaitu, “Kelir dipasang di atas gedang”. Artinya, “Kelir” itu layar putih yang ada sebagai “background wayang”. “Dipasang di atas gedang”, “gedang” di sini dimaksudkan adalah “pisang” atau “pohon pisang”. Kalau istilah Jawanya “dhebog” (bacanya seperti “the book”).

Alhamdulillah ada salah seorang sahabat memberitahukan bahwa di kitab karya KH. Haderanie tentang “Ma’rifat Musyahadah Mukasyafah Mahabah”, maksud dari “Agung dan sarun babun dikacang” itu:
Agung = gong; Sarun = saron; Babun = genderang, Dikacang = dikencangkan talinya

Dengan memakai pemahaman “Martabat tujuh”, baris ketiga dan keempat bisa dipahami sebagai berikut:
“Agung dan sarun babun dikacang”. “Kaler dipasang di atas gadang”.
“Agung” mewakili Dzat Allah dalam martabat “Ahadiyah”, “sarun babun dikacang”mewakili dan menceritakan “kemuliaan” dari martabat yang kedua dan ketiga. Karena lanjutannya adalah “Kelir” yang dalam filsafat Islam di Jawa ini dipahami sebagai “jagad” alam semesta ini. Yang berada pada martabat keenam dan ketujuh, yaitu “alam ajsam” dan “alam insan kamil”. Sedangkan “pohon pisang” atau “gadang” yang dipakai menancapkan “kelir” tersebut adalah mewakili perlambang “alam arwah” dan “alam mitsal”.

[13]

Wayang artinya si bayang-bayang
Antara kadap si lawan tarang
Semua majaz harus dipandang
Simpur balakun hanya saorang


“Wayang artinya si bayang-bayang”, dipahami dalam filsfat Islam yang di Jawa, bahwa makna “wayang” memang berasal dari kata “bayang”. Menandakan bahwa “wayang itu si bayang-bayang”. Demikian juga manusia ini, yang dilambangkan sebagai wayang, adalah merupakan bayang-bayang dari Allah ta’ala.
Hal itu juga yang menjadi alasan, kenapa wayang yang indah warna-warni, tapi yang ditunjukkan pada penonton justru bayang-bayangnya. Tetapi bila penontonnya atau si wayang sendiri bisa memahami hakekat diri, maka tampaklah keindahan atau kemuliaan dirinya. Dan kalau diteruskan kesadarannya, maka sadarlah, bahwa yang menggerakkan wayang adalah si dalang. “Man arofa nafsahu faqod arofa robahu”, “barang siapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya”.

Cerita di wayang, sama, atau analog dengan cerita di dunia ini yaitu “Antara kadap lawan si tarang”. “Antara gelap lawan terang”.
Kalau kita lihat, ada kesamaan filsafat wayang ini dengan filsafat aji saka yaitu:
“ha na ca ra ka, da ta sa wa la, pa da ja ya nya, ma ga ba tha nga”, “ada cerita, dua utusan, sama kuatnya, sama matinya”.
Dua utusan itu adalah “kadap lawan tarang”, antara “gelap musuh terang”, “antara kebenaran musuh kebatilan”. Yang memang sudah nash Qur’an juga sampai kiamat nanti, akan terus bertarung antara kebenaran musuh kebatilan ini. Dan barulah saatnya nanti (qiamat), kedua-duanya akan hancur lebur atau mati.

Analog juga dengan filsafat Cina:
Yang dilambangkan dengan bulatan, yang separo terang dan yang separo gelap. Atau unsur yin dan yang. Hanya saja kalau di filsafat Cina ini, dipahami bahwa seputih-putihnya, ada gelap sedikit. Dan segelap-gelapnya ada terang sedikit. Kenisbian gelap dan terang ini yang ditonjolkan.
Artinya tidak ada yang benar mutlak dan tidak ada yang salah mutlak.

Tapi Mbah Dull mengingatkan, “semua majaz harus dipandang”. “Semua wujud atau semua bentuk tetap harus dipandang”, tetapi “simpur balakun hanya saorang”. Hakekatnya, semua pekerjaan itu berasal dari si Dalang (hanya seorang).
“La haula wala quwata ila billah”. “Tidak ada daya dan kekuatan melainkan hanya dari Allah semata”. (Tauhid)

[14]

Samar, Bagung si Nalagaring
Si Jambulita suara nyaring
Ampat isyarat amatlah panting
Siapa hendak mencari hening


Serba empat yang terakhir yang diceritakan Mbah Dull adalah 4 punakawan (4 hamba) dalam wayang itu, “Semar, Bagong, dan Nologareng (Gareng)”, serta “Si Jambulita suara nyaring” yaitu “Petruk” yang rambutnya njambul itu. Mungkin ini bisa dipahami satu tahapan akhir dalam proses manusia yang mencari kebenaran yaitu proses “penghambaan diri” pada Allah atau “hamba Allah” atau “Abdulloh”.

Serba empat menurut Mbah Dull sangatlah penting. “Ampat isyarat amatlah panting” bagi “Siapa yang hendak mencari hening” atau “bagi siapa aja yang hendak mencari kebenaran”.

Kututup dengan ucapan syukurku “Alhamdulillah” pada Allah, pada Nabi Muhammad dan pada Syech Abdulloh Syukur atau Mbah Dull yang telah memberikanku petunjuk, pengertian dan pemahaman.

Ada kesalahannya, semata-mata adalah karena kedholiman diriku ini, yang tidak mampu memberikan keterangan.

Wassalam
Contributed by: PP. Sono Jejer

Referensi Diskusi
 Mas Imam Utomo
 Mas Harno
 Mas Ali
 Mas Maman
 Mas Tamam
 Mas Munirul Ikhwan
 Mas Budi
 Mas Shobirin
 Mas Wakhid Abdul Qohar